第八十五章 碰瓷[第1页/共3页]

或许，这便是信奉的力量吧！皇甫君玉感慨道。

一起走来，皇甫君玉看到，在大昭寺外，有很多按顺时针绕着大昭寺磕长头的虔诚藏民，他们几近都是同一个行动：先口诵着六字真言，双手合十高举过甚顶，向前一步。然后双手合十移至额头前，再走一步。紧接着双手合十至胸前，跨出第三步，膝盖着地后满身伏地，，掌心向下双手向前划地，额头轻叩空中。

“刘哥，费事你挤到前面去，我跟在你前面。”走到人群边沿，看了看拥堵的人群，又看了看本身受伤的左手，皇甫君玉固然心中焦急，想要立即挤到前面去，但却不得不明智的挑选靠着刘天挤出一条道来。

西.藏最有影响力的佛教修建当属布达拉宫，那是当年松赞干布为驱逐文成公主入藏而专门修建的宫室，颠末光阴的变迁才成为现在的佛教圣地，不过布达拉宫固然是西.藏最有影响力的佛教圣地，但传播到现在，布达拉宫中除了还是住着转世活佛外，它的意味意义更甚于实际意义了，藏民参佛多数不会走布达拉宫去，而是去往另一个佛教信徒堆积的处所――大昭寺。

在藏民的口口相传中，向来都有“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法，这钟说法不但仅是对地理位置上而言的，也是对社会层面上而言的。

不过现在凡是人们口中说的唐卡指的是当代人仿照当代用彩缎装裱后吊挂供奉的宗教卷轴画，全然不似当代，早已生长成艺术意味多过宗教意味的状况。

当然，这些皇甫君玉之前是一点也不晓得的，他还没到无所不知的程度，究竟上他只晓得西.藏有个大昭寺另有个小昭寺，关于大昭寺的先容满是刘天在路上给本身弥补的。

皇甫君玉一样深深震惊着，他有些不明白是甚么样的伟岸力量能够让这些藏民们对峙下来，面对着一起风餐露宿，一年乃至几年才气达到心中的圣地的困难与孤寂，他们又是如何度过的。

见到黄金树，皇甫君玉因为旅途劳累而产生的怠倦全数消逝，转刹时心中就被即将重见俞渝的高兴所充满着，他晓得，转过黄金树就能见到俞渝了。

这些虔诚的藏民，双手和膝盖带着护具，满脸风霜，风尘仆仆，神情持重，身子蒲伏于地，掌心向前划地时，收回沙沙的声响，靠着固执的信心，用身材测量地盘，三步一拜，缓缓前行。

相传大昭寺的形状是文成公主入藏后为了弹压最后新建的大昭寺四周水患而勘察填平了一座大湖而成，文成公主一声令下，藏民们依托陈腐的山羊袋如同愚公移山普通填平了大昭寺的地基，为大昭寺奠定了佛教执盟主者的根本，明天的拉萨这两个字也是从大昭寺演变而来的。

走了大抵五分钟，火线呈现了一株黄金树，不过此树非彼树，黄金树是藏民们对**灵塔的一种敬称，皇甫君玉之以是会重视到这株黄金树，是因为俞渝奉告他，黄金树背后就是她开的小店。