第八十五章 碰瓷[第2页/共3页]

好不轻易跟在刘天前面挤到最前面，顾不得因为人群挤压而有些开裂的伤口，皇甫君玉很快就重视到了被围在中间的三小我，一个是急的满脸通红，双手紧握一幅碎成两半丹青的俞渝，别的两个则是一副藏民打扮的青年男人，此时两个年青男人一左一右挡着俞渝，嘴里还不断的号令着“赔钱赔钱”，态度甚是卑劣。

皇甫君玉快步走到俞渝身前，沉声说道：“俞渝姐，这是如何回事？”

颠末刘天的解释，皇甫君玉不得不赞叹俞渝将唐卡店的地点选在大昭寺的转经道四周的决定，唐卡是藏族文明中一种独具特性的绘画艺术情势，题材内容触及藏族的汗青、政治、文明和社会糊口等诸多范畴，并且当今传世的唐卡多数是藏传佛教和苯教作品。

（感激哥是山里的大大的打赏……）

见到黄金树，皇甫君玉因为旅途劳累而产生的怠倦全数消逝，转刹时心中就被即将重见俞渝的高兴所充满着，他晓得，转过黄金树就能见到俞渝了。

相传大昭寺的形状是文成公主入藏后为了弹压最后新建的大昭寺四周水患而勘察填平了一座大湖而成，文成公主一声令下，藏民们依托陈腐的山羊袋如同愚公移山普通填平了大昭寺的地基，为大昭寺奠定了佛教执盟主者的根本，明天的拉萨这两个字也是从大昭寺演变而来的。

对于这些朝拜的藏民，信赖哪怕是内心再险恶的人到了这里，心灵也会获得净化，被震惊的说不出话来。

这些虔诚的藏民，双手和膝盖带着护具，满脸风霜，风尘仆仆，神情持重，身子蒲伏于地，掌心向前划地时，收回沙沙的声响，靠着固执的信心，用身材测量地盘，三步一拜，缓缓前行。

不过现在凡是人们口中说的唐卡指的是当代人仿照当代用彩缎装裱后吊挂供奉的宗教卷轴画，全然不似当代，早已生长成艺术意味多过宗教意味的状况。

“嗯。”皇甫君玉焦心的点了点头，早已经下认识的快步向前走去。

或许，这便是信奉的力量吧！皇甫君玉感慨道。

唐卡触及最多的是宗教人文，俞渝将唐卡店开在这里，每天路过转经道的大量信徒给俞渝的唐卡店带来的销量不消多说，更首要的是，通过这些虔诚的佛教信徒，俞渝每天必然能够听到见到很多分歧的唐卡，这对酷好唐卡的俞渝来讲实在是好的不能再好的事了，也难怪每次俞渝给他打电话的时候都是充满着笑意和幸运的语气。

一起走来，皇甫君玉看到，在大昭寺外，有很多按顺时针绕着大昭寺磕长头的虔诚藏民，他们几近都是同一个行动：先口诵着六字真言，双手合十高举过甚顶，向前一步。然后双手合十移至额头前，再走一步。紧接着双手合十至胸前，跨出第三步，膝盖着地后满身伏地，，掌心向下双手向前划地，额头轻叩空中。