第四十九章、神秘人[第2页/共4页]

这将领还在踌躇，魏文成朝他微微一笑，双手合什道：“圣意广招天下修者，吾今奉旨前来，却为闲居寺众骚扰，方知都内次序竟至如是……就教，若欲奉告，寻谁为是？”长安城内的治安如此糟糕，竟然有些胆小妄为的和尚敢在大街上就骚扰、攻击我等，我筹算去告状啊，你说我该去哪个衙门递状纸呢？

但是魏文成已经煽动起了公众言论，就算此人背景再深厚，来的那位中校倚之为背景，也不敢逆众而行――谁晓得这些站在少林僧一边儿的市民百姓里，有没有谁具有通天之能呢？这可不是小处所，而是在长安城内，随便扔块石头估计就能打着个五品以上官员，或者是高官显宦的家眷、门客……

他的目力本来就还不错，颠末量年修行，察看力也已不凡俗可比，但那人躲得实在太快，他只大抵瞧出来，此人身着绛色圆领衫，头戴乌纱帽，看破戴打扮绝非布衣百姓。

魏文成绩这么一眼瞥畴昔，心中便已了然，这个仓猝遁藏的家伙很能够便是幕后主使了，估计就是此人跑去――更大能够是派人跑去――招来了兵马，想要以在都内“动兵”的罪名，拘系和惩办这两拨和尚。再进一步猜想，说不定向闲居僧众通报说少林僧先期进城，用心挑起两寺争斗的，也是此人！

比方说邯郸的广福禅寺，别说慧但是在北齐境内，就算他身在北周，那也来不了长安城――除非一小我孤身上路，化缘而行。再比方说昙林地点的熊野山定林寺，估计也不敷这份财力。

眼瞧着月上三竿，俄然有陟岵僧在门外禀报，说有客来拜。魏文成绩奇特啊，我进入长安，驻锡陟岵也大半天了，究竟是甚么人，为甚么恰好要夤夜来访呢？搞得这么神奥秘秘的……这年代都会内都有宵禁，普通人别想早晨出门，由此可知，来人必定身份不低，权势不小啊。

这年代南北方胡汉服饰相互影响，辨别已经不很大了，但南方士族大多数仍然保持着汉晋风俗，喜好上衣下裳，就算穿一体袍服，出门见人也很多系一条蔽膝，并且上衣多为斜领。这类圆领袍服――大多还是窄袖――是从北方胡人那儿传过来的，只要小吏和浅显市民为了便利活动，才会平常穿戴。北朝则分歧了，特别北周，官员朝服仍然仿照汉晋――这是当年北魏孝文帝汉化活动的功绩――但平常穿戴则风俗胡服。这类民风也直接影响了厥后的隋、唐，乃至于宋、明。

你说一军队或者武警中校亲身出马来巡街，还刚好领人打四周过，仓促跑过来保持次序，禁止械斗，这能够性究竟有多大？

陟岵寺方丈亲率僧众前来驱逐，把少林寺一行人安排在西院暂住。魏文整天然不能不对付几句，跟方丈和尚对坐恳谈了一会儿，探听之下才晓得，本来这是一所将近三百年汗青的古刹，首建于西晋泰始年间，本名“遵善寺”。十多年前，北周明帝宇文毓在位，为其岳父独孤信重修此寺，改名“陟岵”――这两个字是来源于《诗经・魏风》，有“陟彼岵兮，瞻望父兮”的诗句。