第四十九章、神秘人[第3页/共4页]

赢面大好，说不定底子不需求由他出头，乃至于独木擎天。魏文成对本身的辩才还是很有自傲的，但对本身的教义程度却多少有点儿内心打鼓，话说要纯粹靠抵赖激辩群儒，就算赢了也没甚么可夸耀的……

魏文用心中窃喜。他可晓得这会儿北周朝中究竟谁说了算，那必定是大冢宰宇文护啊，他本是三朝老臣，并且前两个天子――孝悯帝和明帝――也都是他搞掉的，当明天子宇文邕是他拥立的。那么既然宇文护信佛，佛教在这场辩论会上的赢面就相称之大了。

他不退反进，口气固然和缓，企图却咄咄逼人，搞得那名将领满脸的难堪，下不来台。正在不知所措之际，幸亏俄然间从人群里挤出一小我来，扳着此将的马鞍，低声说了句甚么。那员将领斜侧过身材，微微躬腰，听闻此语，不由如释众负，因而转过身来朝魏文成深深一揖：“吾已知就中曲直，少林僧既然侵占，乃可放行。职责是在，如有获咎，大师勿怪。闲居僧当街肇事，吾自当惩办，大师不必奉告。”

他的目力本来就还不错，颠末量年修行，察看力也已不凡俗可比，但那人躲得实在太快，他只大抵瞧出来，此人身着绛色圆领衫，头戴乌纱帽，看破戴打扮绝非布衣百姓。

长安城占空中积很大――当然啦，跟后代的二线乃至三线都会都没法比――城中便有多间梵刹、道观，大多属于皇家或者初级贵族的财产。当下那名官员就把少林寺一行人请到了一所名刹当中，进门的时候魏文成昂首观瞧，只见牌匾上大书“陟岵寺”三个大字，不由奇特，心说这名字可有够诡异啊――峙岵是啥意义？佛经中有这个名词么？

这年代南北方胡汉服饰相互影响，辨别已经不很大了，但南方士族大多数仍然保持着汉晋风俗，喜好上衣下裳，就算穿一体袍服，出门见人也很多系一条蔽膝，并且上衣多为斜领。这类圆领袍服――大多还是窄袖――是从北方胡人那儿传过来的，只要小吏和浅显市民为了便利活动，才会平常穿戴。北朝则分歧了，特别北周，官员朝服仍然仿照汉晋――这是当年北魏孝文帝汉化活动的功绩――但平常穿戴则风俗胡服。这类民风也直接影响了厥后的隋、唐，乃至于宋、明。

但是魏文成已经煽动起了公众言论，就算此人背景再深厚，来的那位中校倚之为背景，也不敢逆众而行――谁晓得这些站在少林僧一边儿的市民百姓里，有没有谁具有通天之能呢？这可不是小处所，而是在长安城内，随便扔块石头估计就能打着个五品以上官员，或者是高官显宦的家眷、门客……