第三节 从普遍帝国到普遍人民[第1页/共25页]
打击起首来自内部天下。从帝国的天下设想遭到打击的角度而言，1840年的鸦片战役并不是甚么“三千年未有之大变局”的起点。《南京条约》所要求的治外法权、赔款、开放贸易等等，在大清看来，与1835年通过条约赐与中亚的浩罕汗国在南疆地区的特权大同小异，其所赐与英国的最惠国报酬乃至比向浩罕汗国所做的让步还要小很多。<span class="mark" title="关于大清与浩罕汗国之间的博弈过程，可拜见[美]费正清、刘广京编《剑桥晚清中国史·上卷》，中国社会科学院汗青研讨所编译室译，中国社会科学出版社，2006年，第240—247页。">在战役中，大清一样将在西北交战的战将调到东南应对英国人的打击，它以为这两种战役也差未几是一回事。对大清来讲，对浩罕汗国的条约与对英国的条约，独一的辨别就是治外法权等不是被利用在藩部而是本部，有些不大轻易接管罢了。英夷与其他夷人大抵也没有多少辨别，夷性犬羊，天朝赐其一些恩情，用货殖之利皋牢之可也，而后帝国便可一仍其旧，高枕无忧。
前文述及的中国的一系列内涵特性，使得如许一种转型很难依凭中国本身内生性地天生，汗青也没有给中国如许一个尝试的机遇。从陆地上到来的力量，挟其坚船利炮，强行地翻开了中国的国门；但是如果我们从微观层面上详细地察看其互动过程的话，会发明，它供应了中国持续向前迈进所必须的一系列精力要素和轨制要素，中国将像千年前将佛教接收为本身的一部分一样，将这些新的要素也都接收出去，变成本身的有机构成部分。中国的视界，也将从“中国的天下”停顿为“天下的中国”，在如许一种遍及性次序当中，确认本身的特别性，在对特别性的深切掌控中，达到本身的遍及性。
辨别于章太炎，杨度则采纳了一种更加实际主义的态度，不以预设看法为解缆点，而以实际的政治次序为解缆点。在杨度看来，实际当中的“中国之政体为独裁之政体，而其当局为听任之当局。何谓听任之当局？……一言以蔽之，不负任务之当局也”<span class="mark" title="杨度：《“中国新报”叙》（作于1907年），载张枬、王忍之编《辛亥反动前十年间时论选集》第二卷，第869页。">。 是以，中国必须立宪以建立任务当局轨制。对于任务当局来讲，君主立宪抑或民主立宪，并无本质不同，皆不过一种政治情势罢了，咨诸西方天下的政治实际，便可晓得。以是对中国来讲，究竟该挑选何种宪政情势，“不当以实际决，而当以究竟决”。对于中国的究竟来讲，满蒙回藏诸部文明与汉人分歧，汉人的兵力又不敷以覆盖蒙回藏地区，故而倘若采行民主立宪，丢弃君主制，“则汉人构造共和国度，满人无复有地盘之可守，必以抵挡而尽败灭；蒙回藏之人，则必以民族主义而各离立。……是当时必以汉蒙回藏四族，分为四小中国。此四小中国中，其始终能立国者，惟汉人，而蒙回藏皆不能。如有一不能者，而为强国所并，则天下诸国中所倡支那国土保全，各国权势均等主义，必被其所粉碎，而生各国之纷争。于时俄必得蒙与回，英必得藏，法德日本等必动手于二十一行省，其影响遂涉及汉人之国，亦就灭亡。以内部朋分之启事，而得内部朋分之成果，此皆欲成民主国所必至之符也。是一言立宪，则以就现有之君主立宪为好，而以汉满划一，蒙回异化，以实施百姓同一之策焉。故吾人之所问者，不在国体而在政体，不争乎主而争乎宪”<span class="mark" title="杨度：《“中国新报”叙》，第871—872页。反动派为了鼓吹本身的主张，也针对近似于杨度的这类说法撰文停止辩驳，如汪精卫颁发于《民报》的《驳〈新民丛报〉比来之非反动论》《驳反动能够召朋分辩》《驳反动能够生内胡说》。相干文献亦见于《辛亥反动前十年间时论选集》第二卷。">。