第六十四章 秉烛夜谈[第3页/共5页]

一部分九黎部族的子民被迫臣服于中原个人，他们获得了一个鄙弃性称呼“百姓”，今后这个称呼便用来专指糊口在社会底层，时候忍耐奴役剥削的泛博老百姓。这部分子民垂垂融入中原，而剩下的那部分子民则结合东夷个人的其他部落持续停止着不平不挠的斗争。

东夷人感到忿忿不平，很多部落连续从大中原个人中分裂出去，东夷与夏王朝又堕入无停止的拉锯战当中，哀鸿遍野，生灵涂炭。

“好，高施主，贫道承诺你。不过，贫道要伶仃跟童狡呆一会儿，这孩子跟他爷爷一样是个犟种，你想让他为你效力，还非得让我这个故乡伙来开导他一番不成。”

姒姓夏后氏大禹在大哥退位之际，想传位于刑祖狱神皋陶（嬴姓，东夷族首级少昊后嗣，秦、赵二国的先人），但是皋陶积劳成疾，没过几个月便驾鹤西去，大禹又筹办传位于帮手本身治水的大功臣益（皋陶之子，此益与东夷部族首级伯益是否为同一人，因为各种史籍的记录有出入，史学界一向存在争议），竟遭到大禹之子夏后启的嫉恨、毒害、攻伐，夏后启很快篡位，建立了中国汗青上第一个家天下的仆从制世袭王朝——夏朝（也有的汗青学者以为夏朝仍然是一个部落联盟性子的政权，殷商才是中华民族第一个真正意义上的国度）。益在中原受挫困顿，无处容身，只得星夜逃回本部族的领地，躲进Q州箕山（此古地名向来众说纷繁，实乃“史学界口水仗”的资深受害者，亦难考据详确，官方史乘所言一定全真，官方传说也一定就是空穴来风，笔者谨遵“群众大众是汗青的缔造者”之教诲，此处大胆采取《Y县图志》的说法，箕山即原郑母镇（现有行政地区均已划入谭坊镇）的香山）隐居，用心创作《山海经》。

姬姓轩辕氏黄帝经阪泉之战击败姜姓神农氏末代炎帝（炎帝并不但指一小我，它既是部落首级的名字，又是全部部落的代称，神农氏前后出了很多个炎帝，每一代首级都可称为炎帝。其他部落亦同），两大部落结成联盟，逐步融会在一起，因而培养了以龙为图腾的中原个人的昌隆。以后中原个人不竭东进南下，不成制止地与强大的东夷个人兵戎相见，交战不休，由此拉开了两大个人之间两千多年的嗜血战役的序幕……这同时也是一场龙凤之战……

“师父，您干吗要向阿谁臭婊砸服软，我还就不信她真的敢杀我！”

早在太古期间，Q州一带便生活着一支能征惯战的部族——东夷部落。东夷人最早发明了弓箭，以神鸟凤凰为图腾，兼有太阳崇拜，他们不但善于捕鱼打猎，并且箭术高超（夷者，一人负弓也。东夷即指东方的神箭手，没有任何种族轻视的意义），还长于制造各种精美的构造、兵器、古玩和奇珍奇宝。