第243章 图腾神兽[第1页/共5页]

据调查熊崇拜遗址大量存在于北半球布里亚特邻近的北亚地区便存在着大量有关熊崇拜的遗存此中包含在官方能够见到的"熊祭仪"和与熊有关的风俗忌讳达尔哈特人在猎熊时遵守一套非常特别的风俗和礼节；比如公熊四时都可捕猎母熊则不然要比及它生养了小熊春季走出洞窟以后才开端捕猎在洞窟捕杀熊时起首要在洞口四周停止虔诚的祷告还要敲打火镰向洞口抛三次火获熊后熊头在一定时候内不能剥皮把头和两条前腿安排在特定的高贵的位置上向它祭把后才气剥皮煮熟举"敬献熊头"（咀嚼）的典礼咀嚼时从村里最父老开端顺次让每家都吃到熊头肉以后将熊头骨拿到田野挂在树上这类完成一系列"熊祭仪"的风俗并非布里亚特人、达尔哈特人所独占据考核在欧洲古芬兰的卡累利阿人、莱阿米人亚洲的埃文基（通古斯）人、优卡吉尔人、鄂伦春人、鄂温克人都遍及存在着与此附近的熊崇拜风俗

……血缘家庭遭到极大打击终至崩溃族外婚导致图腾崇拜产生窜改\'准原生态图腾\'应运而生"准原生态图腾实际是氏族由单一图腾向母系图腾和父系图腾两峰对峙的过渡开端后者不占首要位置比及人们改正视父系图腾时便迈入了原始社会前期即父系氏族公社期间"苍狼白鹿"双峰对峙而又以夫携妻的情势呈现可见是蒙古社会父系氏族公社期间存在的图腾情势

熊崇拜不但在布里亚特存在其他地区也有近似征象俄国粹者地理学家波卡扎罗夫于十九世纪末在漠南蒙古地区观光时在青海记录了一则柴达木盆地的蒙前人把熊作为本身先人的故事：有一个年青的女人名叫"灰腾"一天她进入猛兽出沒的夏赛义日山中正在她深恐走入绝境而盘桓时一个绿色的猛兽悄悄呈现在她四周她见了大吃一惊吓昏畴昔这个野兽非常顾恤这个被吓坏了的女人给她送來了食品亲热地照顾她不久他们相互迷恋同居糊口生了一只熊柴达木的蒙前人和藏族人都崇拜熊称它"天狗"

芒牛图腾崇拜也是布里亚特蒙前人的信奉隆布策仍所撰《蒙古布里亚特史》便记录了有关布里亚特古史的神话传说相传出世于布里亚特的名叫"阿旭干"的"依都干"（女巫）在贝加尔湖周游时瞥见一只芒牛在湖边口喷泡沫嗥叫心想："这不是我的普通境遇而是天赐良缘"便与芒牛交不久依都干生二男兄名布里亚太弟叫浩日太布里亚太在山顶丛林行猎时遇一女为妻生二男兄叫依黑日持弟名宝拉嘎特由依黑日特和宝拉嘎特繁衍生息的子孙们在罕山丛林里老是口念："芒牛那额（王）父亲灌木丛哈屯（后纪）母亲"并传播着向彼苍献洒鲜奶以求保佑的献祭仪礼至此生息于贝加尔湖的一些部族中另有此俗一芒牛崇拜神话传说（天子芒牛那颜）也是论述芒牛那颜和依黑日特、宝拉咳特的发源的传说芒牛那额本是天之子但是他披着芒牛皮在貌似忙牛行走当中向台吉、可汗的公主使眼神而使之有身后來由他使眼神而怀胎所生的两个男孩成了宝拉嘎特、依黑日特一系的鼻祖