第342章 西方第二[第1页/共7页]

7.罗摩：以大叙事诗《《罗摩衍耶》》的配角罗摩的身份出世.打倒具有十个头的兰卡魔王拉法那.神猴哈奴曼在此故事中也非常活泼.有人说西纪行的孙悟空便是由它演变而來.

在吠陀神话中的毗湿奴并非有力量的神.但在印度话中.他却在三大主神之一.占著有力的职位.并衍生出无数的神话.毗湿奴手持法螺贝.光环、棍棒与莲花.座骑是一只称为加尔达的大鸟.千头的舍沙龙（或称阿南塔龙）将其讳饰.他的肚脐上长了一株莲花.梵天（亦为三大主神之一）由此而生.缔造新天下.毗湿奴最为明显的特性就是阿哇陀那（权化或称化身）的神话.化身的种类沒有必然.但普通都称他以十种化身來救世.

古印度神话中的酒神.后演变成月神之称呼.“苏摩”原为一种蔓草.取其茎在水中浸泡后以石压迫黄汁.经羊毛筛过滤.再以水稀释.插手牛乳、麦粉搅匀.发酵后变成苏摩酒.印度神话中常以此酒祭神.在《梨俱吠陀》中称苏摩酒为天神之甘露.可付与饮用者超天然之力或长生之力.在史诗中.苏摩掌管祭奠、苦行、星座、药草.是该四项的庇护神.

3.野猪（筏罗柯）：当一个名为毕拉尼克的邪的恶魔将大地拖入海中之际.毗湿奴化身为野猪潜入海中与恶魔决斗并打倒恶魔.再以他的牙将大地拉起.

因为印度佛教很早就传入中国.以是这些魔神们在我都城有很高的着名度.很有些喧宾夺主的架式.同时.印度神魔文明的奇特体系以及COOL毙了的名字使他们在各种漫画.游戏.电影中频繁表态.不过,一些漫画作者在取材上把所知的印度神话人物全都编在同一期间.让他们一起出场.如许的剧情编排在不完整清楚印度神话的读者眼里是很杰出热烈的.但在印度人的眼中.除了感到热烈外.还会有一种像中国人看到张飞岳飞大战纽约城之类故事所产生的那种啼笑皆非的感受.

苏摩

有的印度神话说她是在天神和阿修罗搅乳海时.坐于莲上手持莲花出世.以是又有“乳海之女”的名字.有的神话则把她说成是三大神之一“救世者”毗湿奴的夫人.（不是毗沙门天的夫人啊.）

注:以上十种化身中且佛陀在印度教中被为毗湿奴神的化身之一.而在佛教中毗湿奴神倒是佛教中的护法神.而湿婆神更是改头换面成为密宗很多神话的來源.以上是从神话学的观点來看.以是有人以为在印度被回教权势入侵之後.婆罗门教变成印度教.而佛教则被印度教接收而归入此中.能够是由此而來的

帝释天

5.侏儒（威马那）：为从恶魔帕利手中夺回天、空、地三界的主权.毗湿奴化身为侏儒.帕利承诺将他走三步的范围内的地盘交出來.毗湿奴规复原來的模样.三步跨过了三界.将主权确保.