第314章 道家本意[第1页/共4页]

鹿鸣空内九皋声，紫芝色秀千层叶。主

隋代担当南北朝的玄门经籍，但汇集到的道书为数未几，计有经戒、服饵、符□等，合计三百七十七部，二千二百一十六卷。隋代羽士讲经，以《老子》为主，其次讲《庄子》、《灵宝经》、《升玄经》等。

颠末南北朝在典范、教义、教仪、教规、构造情势等方面的鼎新，奠定了玄门的根基格式，玄门因此成为被统治阶层所信奉和操纵的宗教。

玄门在充分生长教义教理的过程中，大量引进了佛教的因果报应说、三世三定义，同时也接收了儒家的封建伦理品德思惟。陶弘景就曾死力主张“百法纷凑，无越三教之境”，儒、释、道应三家合流。

卡门心中有个迷惑，这位燃灯上古佛为甚么要帮忙本身，莫非有甚么图谋，心中闪过燃灯的各种质料。

一天瑞彩光摇摆，五色祥云飞不彻。斋

上清派和灵宝派都正视对道经的清算和分类。陆修静撰《三洞经籍目次》，为最早的一部《道藏》书目。这一期间，呈现了三洞四辅的道经分类法。三洞即洞真（上清经）、洞玄（灵宝经）、洞神（召劾鬼神之书）；四辅即太玄（洞真）、承平（洞玄）、太清（洞神）、正一（对以上六部的弥补）。三洞四辅，是今后一千年所承用的道经七部分类法，又意味着典范的品级和修行的次第，也具有辨别教派的含义。

中国封建社会中职位仅次于佛教、儒学的传统认识形状和宗教信奉，因以“道”为最高信奉，故得名。所谓“道”，是六合万物的本源，无处不在，可知而不成见。玄门产生于东汉，持续至今，在汗青上起太首要感化。

中间现出真人相，古怪容颜原自别。知

称呼：燃灯

神舞虹霓透汉霄，腰悬宝录无生灭。古

<<封神榜>>中阐教十二上仙的大师兄，不属昆仑十二仙，修炼于灵鹫山元觉洞，后投入沙门，成为燃灯古佛。托塔李天王的宝塔恰是燃灯道人所赠，用以管束莲花化身后重生的哪吒。书中说他“神仙班首，佛祖源流”，诗证曰：

燃灯佛义曰：锭光。为释迦牟尼佛之前的佛。因其出世时身边统统光亮如灯，故称为燃灯佛。传说释迦牟尼畴昔世曾以五茎莲花扶养燃灯佛，而被预言，将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记录的很多佛、菩萨都曾是他座下的弟子。或称为锭光佛。

其弟子有大鹏，在燃灯与孔宣斗法时，曾在空中互助，识得孔宣真身有两翼之形。《西纪行》中，成为大鹏尊者，在雷音寺中助唐僧师徒看破无字经籍。

东汉前期，玄门呈现承平道和五斗米道两大教派，均风行于官方，有比较周到的构造和标准化的科戒典礼。承平道首级是活动于冀州的张角（？～184），自称“大贤能师”，以画符咒语为人治病。他阐发《承平清领书》中的某些划一看法，主张施助穷户。遣弟子四方布道，署徒众为三十六方，风雅万余人，小方六七千人，各立首级。中平元年（184），张角率徒众策动了黄巾叛逆。叛逆失利后，承平道逐步销声匿迹。五斗米道的首级是活动于蜀、汉中的张陵（？～156）。他广招徒众，入道者出米五斗，故称五斗米道。五斗米道以《老子》五千文为典范，令信徒习诵。张陵身后，其孙张鲁在汉中建立了政教合一的政权达三十余年。张鲁自号师君，初学道者称鬼卒，久受道而成信徒者号祭酒，各领部众，多者为治道大祭酒。又作义舍，行路者可免费食义米及肉，量腹而足。徒众犯法，于静室中思过，三原（即赦免三次）而后刑。张鲁后降曹操，五斗米道是以得以保存，并接收了原承平道的一些教徒，成为玄门的独一教派。