第321章 三清之续[第1页/共4页]

然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其间相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代羽士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将当代神话传说中的盘古真职位而掀起的说法。表白玄门信徒对元始天尊的信奉。

玄门宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧快意之像居元始天尊之左边位，手持太极图或玉快意。在玄门大型斋醮礼节中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历蒲月中。官方于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。

在凡是的玄门宫观内都要供奉他们的泥像，为他们专门制作祭奠之处，称为三清殿或三清宫。他们的摆列挨次为：正中间的是元始天尊，他左手虚拈，右手虚捧，意味着天下的原始状况；他的左边是灵宝天尊，手中捧着一个阴阳镜，意味着天下方才走出浑沌时的状况；右边是品德天尊，手里拿着一把画有阴阳镜的扇子，意味着天下被缔造最后的状况。在道家艺术中，关于三清的雕塑和画像内容非常丰富，至今仍然保存着很多佳构。

每当新的六合斥地时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京当中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中心和两旁的仙殿中，这类气度明显被人间帝王所效仿。

在中国神话传说中，也无来源可寻。按照道书的记录：最早呈现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中中记录：浑沌未开之前，有六合之精，号“元始天王”，游于此中。后二仪化分，元始天王居天中间之上，仰吸气候，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其厥后庖羲，神农皆苗裔也。

据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。

是玄门最高神灵“三清”尊神之一，玄门开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称元始天王。在“三清”当中位为最尊，也是玄门神仙中的第一名尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的职位固然高，但呈现却比太上老君要晚。玄门构成初期并无“元始天尊”的说法，《承平经》《想尔注》等均无记录。

按照道书的记录：最早呈现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中中记录：浑沌未开之前，有六合之精，号“元始天王”，游于此中。后二仪化分，元始天王居天中间之上，仰吸气候，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其厥后庖羲，神农皆苗裔也。