第100章：一个月[第2页/共4页]

蒙仲顿时就懂了：这位鹖冠子，与庄子是一类人，一样的愤世弃俗。

随即鹖冠子笑着说道：“庄子必定看过宋銒、尹文二人所著的《心气说》。”

如何让这些士卒乖乖练习体能，这成为了蒙仲留给武婴、蒙虎、华虎、穆武、乐进五名卒长的磨练。

所谓天文，即指天体的学问，此前蒙仲在庄子身边学习时，也曾夜观天象。

不得不说，固然蒙仲也是道家弟子，但在鹖冠子面前，他还真是不由有些忸捏。

至于蒙仲本身，他是有处理体例的：只要请到赵主父乘着战车到虎帐转一圈，安抚鼓励一番，保管那些士卒立即丢掉牢骚，练习地比谁都勤奋。

在颠末一番谈聊后，蒙仲这才得知鹖冠子的来意，即但愿与他这个庄子的弟子相互切磋一番学术。

如果说老子的“道气”，指的是万物（内部）都存在气，那么鹖冠子所提出的“元气”说，便是担当并拓展了老子的“道气说”，以元气的活动窜改来解释万事万物的天生、生长、窜改、灭亡等征象。

用鹖冠子的原话说，即“化立而世天真，化立俗成，少则同济，长则同友，游敖同品，祭奠同福，死生同爱，祸灾同忧，居处同乐，行作同和，吊贺同杂，抽泣同哀，欢乐足以互助，怪谍足以相止”的世道，也便是人与人之间没有勾心斗角，同呼吸、共运气，合作互爱的至德之世。

而在老子“道气”的根本上，鹖冠子提出了“元气说”，“元”即开端、初始的意义，即表示（元）气是万事万物的本源。

见蒙仲沉默不语，鹖冠子也猜到这此中必然有甚么启事，因而捋着髯毛可惜地说道：“可惜了，照我看来，小友实不该该分开庄子那样的大贤……”

对于这类特别的气，宋銒、尹文二人称之为「炁（qì）」，取自《老子》中所载的那句“五藏生五炁”，即表示五脏中有五种分歧的特别的气。

“那你为何要到赵国退隐呢？”鹖冠子不解地问道。

但没有体例，此时信卫的练习呈现了些费事。

比方“废料”、“懦夫”、“无能之辈”等等，气地那些士卒们恨不得乱刀将乐毅砍死，又害怕乐毅乃是蒙仲所任命的佐军司马，而蒙仲又是赵主父所正视的人，故而不敢冒昧，只敢在背后唾骂乐毅。

要晓得在蒙仲看来，面前这位鹖冠子，他的思惟与庄子比拟的确难分高低，但不知为何，鹖冠子却对庄子非常尊敬。

鹖冠子也恰是在老子的“道气”，以及宋銒、尹文二人所提起的“心气”的根本上，提出了“元气”的假象。

仿佛是猜到了蒙仲的心机，鹖冠子捋着髯毛笑道：“我曾看过数篇庄子著写的书，庄子那句「道亏之世」，深得我心。”

这个费事，实在就是那五百名流卒腻烦了日复一日扛着圆木在营外跑步，乃至于军心有些浮动。