第100章：一个月[第3页/共4页]

这也难怪，虽说体能方面的加强练习确切就是这么古板有趣，但那五百名流卒却不能接管这类解释。

随后，蒙仲与鹖冠子又聊起了“天文”。

乐毅私底下对蒙仲提出了一个建议。

道家的夜观天象，当然不是占祸福的那种，而是摸索天体的运转规律，总结天体运转对世物的影响。

说着，鹖冠子便开端攻讦现世，说到冲动处，凝眉、瞪目、拍案，与方才那向蒙仲报告“元气说”思惟的“高人形象”的确判若两人。

但蒙仲并不筹算立即采取这个别例，他更但愿武婴、蒙虎等人能本身处理。

这个费事，实在就是那五百名流卒腻烦了日复一日扛着圆木在营外跑步，乃至于军心有些浮动。

如果说老子的“道气”，指的是万物（内部）都存在气，那么鹖冠子所提出的“元气”说，便是担当并拓展了老子的“道气说”，以元气的活动窜改来解释万事万物的天生、生长、窜改、灭亡等征象。

还别说，在蒙仲的“听任”下，武婴、蒙虎、华虎、穆武、乐进几人，还真的本身想出体味决的体例，即跟着率下的士卒们一起练习。

对于这类特别的气，宋銒、尹文二人称之为「炁（qì）」，取自《老子》中所载的那句“五藏生五炁”，即表示五脏中有五种分歧的特别的气。

蒙仲踌躇了一下，终究没有解释。

至于蒙仲本身，他是有处理体例的：只要请到赵主父乘着战车到虎帐转一圈，安抚鼓励一番，保管那些士卒立即丢掉牢骚，练习地比谁都勤奋。

当日，蒙仲与鹖冠子聊了好久，一向聊到深夜，蒙仲仍感受有些意犹未尽。

“这还不敷。”

在亲眼看到这些年仅十几岁的卒长们竟然能咬着牙完成乐毅所指定的刻薄的练习量，那些士卒们天然不美意义再发牢骚。

见此，鹖冠子便将《心气说》解释了一番。

不过，庄子的愤世弃俗已经到极致了，他对世俗几近已经完整绝望了，而鹖冠子呢，对于世俗另有那么一点点的但愿，是故带着他的弟子庞煖来到赵国，但愿能在赵国实现他的抱负。

仿佛是猜到了蒙仲的心机，鹖冠子捋着髯毛笑道：“我曾看过数篇庄子著写的书，庄子那句「道亏之世」，深得我心。”

不得不说，这位来自楚国的道家大贤，让蒙仲对于道家思唯有了更深切的体味。

而武婴、蒙虎等人，则因为与士卒们“共甘同苦”，亦插手到了士卒们“声讨”乐毅的步队中，使得这几人在士卒们当中的拥戴水常日渐降低。

蒙仲顿时就懂了：这位鹖冠子，与庄子是一类人，一样的愤世弃俗。

宋銒、尹文二人以为，人的心脏是人体最首要的部分，是以它当中必定有一种特别的气，让人能够行走、思虑。【PS：前人最后以为心才是“思虑”的器脏，以是才会留下「心机」、「心想」这些词。】