第十九章 糟糕的午饭与夜晚（下）[第1页/共3页]

看着在胸口划十字的威廉，徐云微微摇了点头。

实际上呢，这里的五斗米是指五斗米教，玄门最晚的一个家数，仕进的人都要与这个教派搞好干系。

这明显是不成能的。

陶公出任江州祭酒时，与信奉五斗米道的顶头下属王凝之有冲突，厥后前来观察的督邮也是五斗米教中人，是以他宁肯辞职也不肯折腰。

意呆利之以是被称为西方文明之光，一来是因为罗马帝国的存在，二来则是因为它是文艺答复的发源地。

徐云曾经在鲁东省的文登待过一段时候，吃过几个月的呛面馒头和玉米面窝窝头，是以这类面包吃起来倒是挺风俗的。

威廉夫人制作的面包有些近似本土的呛面馒头，质地丰富坚固，内部很有颗粒感，吃起来很干但却极度抗饿。

而后者的映照之一，便表现在意呆利对欧洲饮食文明的影响上。

眼下威廉欠了一堆内债，枕头底下只剩下了一丁点儿拯救用的钱款，家中固然另有部分小麦面粉和土豆，但满打满算也就只够一家人糊口到来岁一月份。

这句话里实在存在有两个弊端：

“瘟疫啊......但愿那些大人能尽早想出体例吧，固然这是神的旨意，但再如许下去恐怕真的要出事了......”

总而言之。

东方的文明之光是中原，而西方也有一个文明之光，那就是意呆利。

陶渊明有句很驰名的话，叫做“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”，很多人以为陶公这是不为俸禄低眉，乃至某度百科上都是如许记录的。

鳗鱼汤喝不下，但餐桌上总得给主家一些面子，是以徐云踌躇了几秒钟，最后还是拿起了本身面前的面包，简朴的抹了点黄油。

对了，说道五斗米教，这里科普一件很成心机的事儿：

神罚。

这风俗乃至在后代有些地区都没窜改，比如某个叫新手垂钓人的扑街作家，就曾经亲目睹过一名英国人把便利面直接放到了个碗里，再放到微波炉里转一下，然后就直接用手拿着吃了......

与本土“食不言寝不语”的传统分歧，约翰牛特喜幸亏餐桌上谈天，独一的要求就是嘴里不能有食品。

或许有些童靴对于鳗鱼的腥度有种错觉，感觉只要河鱼才需求去腥环节，鳗鱼是不需求的。

此中很典范的就是叉子。

视野再回归餐桌。

起首，英国的鳗鱼实在也是河鱼，它们糊口在泰晤士河里――19年的时候泰晤士河还因为河水中苯酰、咖啡因和可卡因含量高，导致了大量的鳗鱼‘暴动’。

“呼哈――”

比如鼠疫的首恶鼠疫杆菌，是亚历山大・耶尔森在1894才正式分离出的毒株。

而在17世纪，欧洲人固然认识到了断绝能够延缓瘟疫伸展，却对其底子的病例一无所知――毕竟细胞这玩意儿都是胡克提发明的呢。