上篇《道经》三十七章[第1页/共3页]

六合万物构成时的本原状况，乃孕育万物之源。

一天，孔子去见老子，老子刚洗完头，正披着发待干。老子凝神鹄立，形直身僵，像个木偶人。

1．开篇第一章，老子即提出了"道"之存在，以及它的无形、知名、奥妙。老子以为，是"道"使宇宙万物"无"中生"有"，化生驰名之万物。以是，"道"为"众妙之门"。他的这类思惟，表现了朴实的辩证唯物主义哲学观。

解读心得

[4]无：六合万物没构成时的浑沌状况。

[8]玄：通俗的、不成预知的。

第一章 六合之始，万物之母

孔子见老子在静思练功，就识相地退到门外等待。

无[4]，名六合之始；

以是要常从"无"中贯穿"道"的奥妙；要常从"有"中贯穿万物产生的端倪。

孔子说："我懂了。乌鸦喜鹊孵化而生，鱼儿濡沫而生，蜂类则是化生。弟弟出世，哥哥失爱而哭泣。我分开天然造化已经好久了，本身尚未达到天人合一的地步，怎能去教养人呢？"老子说："很好。孔丘得道了！"

--范应元

此二者，同出而异名，同谓之玄[8]。

译文

道[1]可道[2]，非常道[3]；

常道无道，常名知名。

玄之又玄，众妙之门。

4．"名"，是观点，能用言辞表达出来的，多带有主观色采，天然，它是有范围性的。而"道"是无影无形的，所谓"大道无形"；"道"也不是观点和说话所能表达出来的，所谓"言不尽意"。

--王夫之

典范故事

又有一次，孔子对老子说："我研讨诗、书、礼、乐、易、春秋等六经自发得好久了，熟谙此中的事理了，但凭此谒见72个君主，讲授先生您的事理，阐扬周公召公的事迹，但是没有一个君主采取。太难了！是这些人难以压服，还是事理难以发扬呢？"老子说："幸亏你没碰到治世的君主啊！所谓六经只是先王之时的陈腐知识，如何是真正的道呢？你所谓的知识和事理，就像是萍踪，是先人的萍踪，萍踪又不是鞋呀，如何有效？百鸟雌雄相视但可生养；而虫类则是雄在上，雌鄙人，高低订交应和才生养。有种叫'类'的植物，身兼雌雄两性，能自生自育。赋性不成改，运命不成变，时候不成留，道不成闭塞。获得道就能胜利，失道必然失利。"孔子听得云里雾里，而后，他三个月没出门，在家静坐自修，然后，他再去见老子。